കൃഷ്ണപ്പാട്ട്
ചെറുശ്ശേരി നമ്പൂതിരി
Cherusseri Namboothiri
കവിത
Poetry
ചെറുശ്ശേരിനമ്പൂതിരി രചിച്ച മലയാള കാവ്യമാണ് കൃഷ്ണപ്പാട്ട്. പ്രസ്തുത കൃതിയുടെ ഒരു താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ അവതാര ലീലകള്‍ പാടിപ്പുകഴ്ത്തുന്ന കാവ്യമാണ് കൃഷ്ണപ്പാട്ട്. ചെറുശ്ശേരി നമ്പൂതിരിയാല്‍ രചിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് കരുതുന്ന കൃഷ്ണപ്പാട്ടിനു മലയാളത്തിലെ ഭക്തി കാവ്യങ്ങളില്‍ സവിശേഷസ്ഥാനമുണ്ട്. കർക്കിടകമാസത്തിൽ രാവിലെ സമയത്ത് കൃഷ്ണപ്പാട്ട് പാരായണം ചെയ്യുന്നു.
വ്യവഹാരമാല വ്യാഖ്യാനം
മഴമംഗലം നാരായണൻ നമ്പൂതിരി
Mazhamangalam Narayanan Namboothiri
വ്യാഖ്യാനം
Interpretation
മഴമംഗലം നാരായണൻ നമ്പൂതിരി രചിച്ച വ്യവഹാരമാല എന്ന സംസ്കൃത കൃതിയുടെ മലയാളവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്.ബ്രിട്ടീഷുകാർ കേരളത്തിൽ ആധിപത്യം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപ് തിരുവതാംകൂർ കൊച്ചി രാജ്യങ്ങളിലെ നിയമ പുസ്തകമായിരുന്നു വ്യവഹാരമാല ഉള്ളൂരിന്റെ കേരളസാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ കാണുന്നു. ആധുനികനിയമ സംഹിതകൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനു മുൻപ് തിരു-കൊച്ചി പ്രദേശത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന നിയമസംഹിതയായി കരുതാം. ഏകദേശം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇതിന്റെ നിർമ്മിതി എന്നതിനാൽ ഏതാണ്ട് 250 വർഷത്തിൽ പരം ഇത് ഉപയോഗത്തിലിരുന്നു എന്നു കരുതാം.
ശകുന്തളവാക്യം
ഇത് ട്യൂബിങ്ങൻ സർവ്വകലാശാലയിലെ ഗുണ്ടർട്ട് ശെഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു താളിയോല രേഖയാണ്.ഇത് ട്യൂബിങ്ങനിലെ ഗുണ്ടർട്ട് ശെഖരത്തിൽ നിന്നു നമുക്കു ലഭിക്കുന്ന 134-ാമത്തെ പൊതുസഞ്ചയ രേഖയും 15–മത്തെ താളിയോല രേഖയും ആണ്.
ദേവിമാഹാത്മ്യം
മതം
Relegion
ദേവിമാഹാത്മ്യംഎന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഒരു താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്.ട്യൂബിങ്ങനിലെ ഗുണ്ടർട്ട് ശെഖരത്തിൽ നിന്നു നമുക്കു ലഭിക്കുന്ന 128-ാമത്തെ പൊതുസഞ്ചയ രേഖയും ഒൻപതാമത്തെ താളിയോല രേഖയും ആണ്.
ശിശുപാലവധം
മാഘൻ
Maghan
മാഘൻ എന്ന കവിയാൽ സംസ്കൃതഭാഷയിൽ രചിക്കപ്പെട്ട ശിശുപാലവധം എന്ന കൃതിയുടെ താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്.മഹാകവി മാഘൻ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നു കരുതപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയായ ശിശുപാലവധം സംസ്കൃത മഹാകാവ്യങ്ങളിൽ ഉത്തമനായ മഹാകാവ്യമായി കരുതപ്പെടുന്നു.
വാൽമീകി രാമായണം - ബാലകാണ്ഡം
കേരള വർമ്മതമ്പുരാൻ
Keralavarmma Thampuran
വാൽമീകി രാമായണം-ബാലകാണ്ഡത്തിന്റെ ഒരു കൈയെഴുത്ത് പ്രതിയുടെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്വാൽമീകി രാമായണം-ബാലകാണ്ഡത്തിന്റെ മൊത്തം താളുകളും അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കുറച്ചു താളുകളും ആണ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ഉള്ളത്..
ശ്രീകൃഷ്ണചരിത്രം — കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ — കൈയെഴുത്തുപ്രതി
കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ
Kunjan Nambiar
കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ രചിച്ച ശ്രീകൃഷ്ണചരിത്രം എന്ന കൃതിയുടെ കൈയെഴുത്ത് പ്രതിയുടെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. ഇത് മണിപ്രവാളത്തിലുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്.മൂലകൃതിക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുണ്ടെങ്കിലും താളിയോലപതിപ്പിനു അത്ര പഴക്കം ഇല്ല എന്ന് ഇതിന്റെ കൈയെഴുത്തു രീതിയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കിയെടുക്കാം. മാത്രമല്ല ട്യൂബിങ്ങനിലെ മെറ്റാഡാറ്റയിൽ രചനാ കാലഘട്ടം 1700നും 1800നും ഇടയിൽ എന്നു കാണുന്നു
ഹോരാശാസ്ത്രം – പ്രശ്നരീതി – പ്രശ്നമാർഗ്ഗം
വരാഹമിഹിരൻ, കുക്കണിയാൾ, എടക്കാട് നമ്പൂതിരി
Varahamihiran, Kukkaniyal, Edakkad Namboothiri
Horashasthram, Prasnareethi, Prasnamarggam
ജ്യോതിഷം
Astrology
ജ്യോതിഷവും ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹോരാശാസ്ത്രം, പ്രശ്നരീതി, പ്രശ്നമാർഗ്ഗം എന്നീ മൂന്നു കൃതികൾ സമാഹരിച്ച താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്.ഈ മൂന്നു കൃതികളും ഭാരതീയ ജ്യോതിഷവും ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൃതികൾ ആണ്. ഇതിൽ പ്രശ്നരീതിയും പ്രശ്നമാർഗ്ഗവും കേരളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും ആണ്. ഈ മൂന്നു കൃതികളുടേയും മൂലം സംസ്കൃതം ആണ്. മൂന്നെണ്ണത്തിനും കുറഞ്ഞത് ആയിരം വർഷത്തെ പഴക്കം പറയുന്നു.
പഞ്ചതന്ത്രം കിളിപ്പാട്ട്
വിഷ്ണുശർമ്മ രചിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പഞ്ചതന്ത്രം മലയാളത്തിൽ കിളിപ്പാട്ട് രൂപത്തിൽ പരിഭാഷ ചെയ്തത് കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാരാണ്. കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാരുടെ പഞ്ചതന്ത്രം കിളിപ്പാട്ട് എന്ന കൃതിയുടെ താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്ജീവിതവിജയത്തിന് ആവശ്യമായ ധർമ്മതത്വങ്ങളും നീതിസാരങ്ങളും കഥാരൂപത്തിൽ കുട്ടികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ വിഷ്ണുശർമ്മ സംസ്കൃതത്തിൽ എഴുതിയ ഗ്രന്ഥമാണ് പഞ്ചതന്ത്രം. കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ ഇത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മലയാളത്തിലേക്ക് കിളിപ്പാട്ട് രൂപത്തിൽ പരിഭാഷ ചെയ്തു. കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാരുടെ പഞ്ചതന്ത്രം കിളിപ്പാട്ടിന്റെ താളിയോല പതിപ്പ് ആണ് ഇത്.
കേരളോല്പത്തി
History
കേരളോല്പത്തിയുടെ 2 താളിയോല പതിപ്പുകളുടെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് പങ്കുവെക്കുന്നത്. കേരളത്തിന്റെ ഉല്പത്തി മുതൽ സാമൂതിരിയുടെ കാലം വരെയുള്ള സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രം എന്ന രീതിയിൽ ക്രോഡീകരിച്ചിട്ടുള്ള പുസ്തകം ആണ് കേരളോല്പത്തി..
തന്ത്രശാസ്ത്രം
നിഗൂഢശാസ്ത്രം
Misterious Science
തന്ത്രശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്.൪൭ (47 ) മത്തെ ഇതൾ തൊട്ടാണ് ഈ പതിപ്പിൽ കാണുന്നത്. അതിന്റെ അർത്ഥം അതിനു മുൻപുള്ളതൊക്കെ നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. ചെന്നായതന്ത്രം, മുള്ളൻ തന്ത്രം, വെരുകു തന്ത്രം തുടങ്ങി ഇരുപതിലധികം തന്ത്രങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം. തന്ത്രശാസ്ത്രം അതിപുരാതനമായ ഒരു ഭാരതീയശാസ്ത്രശാഖയാണ്. ദക്ഷിണം, സമയം, വാമം,കൌളം തുടങ്ങി ധാരാളം ശാഖകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രസ്തുത ശാസ്ത്രം ഭൌതികവും, ആത്മീയവുമായ എല്ലാ വസ്തുതകളേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും ബൃഹത്തായതുമായ ഒന്നാണ്. ധാരാളം നിഗൂഢതകൾ നിറഞ്ഞ താന്ത്രികഗ്രന്ഥങ്ങളെല്ലാം തന്നെ വിരചിതമായിരിക്കുന്നത് സംസ്കൃതഭാഷയിലാണെന്നുള്ളതും ഇതിൻറെ ഗ്രാഹ്യതയ്ക്ക് വെല്ലുവിളിയാകാറുണ്ട്. ജ്യോതിഷം, വാസ്തു, തച്ചുശാസ്ത്രം, താന്ത്രിക ജ്യോതിഷം, ചിത്രകല,യന്ത്രങ്ങൾ, ക്ഷേത്രപ്രതിഷ്ഠകൾ തുടങ്ങി നാനാമേഖലകളിലേക്കും വ്യാപ്തിയുണ്ട് തന്ത്രശാസ്ത്രത്തിന്.
1606- Synodo Diocesano Da Igreia E Baspado De An-gamale Dos Antigos Christaos De Sam Thome
1606- Diocesan Synod of the Church and Bishopric of Angamaly of the ancient Christians of St. Thomas of the mountains of the Malabar in the parts of East India
Synodo Diocesano
Synod of Diamper
ഉദയംപേരൂർ സൂനഹദോസ്
ചരിത്രം
Migrated by Niranjana
The Synod of Diamper was a church council convened by representatives of the Western Roman Catholic Church based in Goa, with the aim of bringing the Nasranis of Kerala into the Catholic Church. The synod was held from June 20 to 26, 1599, at Udayamperoor (Diamper). The bishop who presided over the synod was Aleixo de Menezes. The Syriac Christians of Kerala, who were known as the Saint Thomas Christians or Malankara Nasranis, regarded this as an attack on the Kerala Christian traditions they had followed for nearly 1,500 years. Those who led the synod were all “Parankis” (Portuguese foreigners). To understand their perspective, the best source is to read the proceedings of the synod itself. After the synod concluded in 1599, the official proceedings were published in Portuguese in 1606 under the title 'Synodo Diocesano Da Igreia E Baspado De An-gamale Dos Antigos Christaos De Sam Thome'.
കേരളത്തിലെ നസ്രാണികളെ കത്തോലിക്കാ സഭയിലേക്കു കൊണ്ടുവരാനായി ഗോവ ആസ്ഥാനമാക്കിയിരുന്ന പാശ്ചാത്യ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭാപ്രതിനിധികൾ 1599 ജൂൺ മാസം 20 മുതൽ 26 വരെ വിളിച്ചുചേർത്ത സഭാസമ്മേളനമാണ് ഉദയംപേരൂർ സൂനഹദോസ്. അലെക്സൊ ഡെ മെനസിസ് ആയിരിന്നു സൂനഹദോസ് കൈകാര്യം ചെയ്ത ബിഷപ്പ്. മാർ തോമാ നസ്രാണികൾ അഥവാ മലങ്കര നസ്രാണികൾ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കേരളത്തിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ 1500-ഓളം വർഷങ്ങളായി തങ്ങൾ പിന്തുടർന്നിരുന്ന കേരള ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിന്മേലുള്ള ഒരു ആക്രമണമായി ഇതിനെ കാണുക്കാക്കി. ഇതിന് നേതൃത്വം കൊടുത്തവർ എല്ലാം പറങ്കികൾ ആയിരുന്നു അവരുടെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ലത് സുനഹദോസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ വായിക്കുക ആണ്. 1599-ൽ സുനഹദോസ് കഴിഞ്ഞ് 1606-ൽ പോർട്ടുഗീസ് ഭാഷയിൽ തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഉദയംപേരൂർ സുനഹദോസിന്റെ നടപടി ക്രമങ്ങളുടെ പുസ്തകമാണ് "Synodo Diocesano Da Igreia E Baspado De An-gamale Dos Antigos Christaos De Sam Thome".
1683 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് നാലാം വാല്യം
Hortus Malabaricus
1679 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് രണ്ടാം വാല്യം
1682 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് മൂന്നാം വാല്യം
1685 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് അഞ്ചാം വാല്യം
1678 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് ഒന്നാം വാല്യം
1686 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് ഏഴാം വാല്യം
1688 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് എട്ടാം വാല്യം
1689 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് ഒൻപതാം വാല്യം
1690 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് പത്താം വാല്യം
1692 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് പതിനൊന്നാം വാല്യം
1694 - The History of the Church of Malabar from The time of its being first discovered by the Portuguezes in the year 1501.
Michael Geddes
The History of the Church of Malabar, from the time of its being first discover'd by the Portuguezes in the year 1501 together with the Synod of Diamper
Prince's Arms, St. Paul's Church-Yard, London
The History of the Church of Malabar was compiled and translated by Anglican scholar Micheal Geddes and was published in 1694. This seminal historical work documents the history of the ancient Saint Thomas Christians of Malabar (modern-day Kerala, India) from the arrival of the Portuguese in 1501. Translated and compiled from Portuguese records, the text focuses primarily on the 1599 Synod of Diamper, detailing the forced submission of the independent indigenous church to Roman Catholic jurisdiction under Archbishop Aleixo de Menezes. Writing from an Anglican perspective, Geddes utilizes the history of the Malabar Church to demonstrate the existence of an ancient Christian body that historically rejected papal supremacy and Roman doctrines, while chronicling the cultural and theological resistance of native Indian Christians against European religious colonization.
The History of the Church of Malabar എന്ന ഗ്രന്ഥം Michael Geddes സമാഹരിക്കുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതും 1694-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ഈ പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രകൃതി, 1501-ൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ മലബാറിലെത്തിയതുമുതൽ പുരാതന നസ്രാണീസമൂഹത്തിൻ്റെ ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പോർച്ചുഗീസ് രേഖകളിൽ നിന്നു വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്ത ഈ ഗ്രന്ഥം പ്രധാനമായും 1599-ലെ ഉദയംപേരൂർ സുനഹദോസിനെയാണ് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ആർച്ച്‌ബിഷപ്പ് Aleixo de Menezes ന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്ന ദേശിയ സഭയെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ അധികാരത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിയ സംഭവങ്ങൾ ഇതിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു.ആംഗ്ലിക്കൻ ദൃഷ്ടിയിൽ നിന്നെഴുതിയ Geddes, മലബാർ സഭയുടെ ചരിത്രത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് മാർപാപ്പായുടെ പരമാധികാരത്തെയും റോമൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും ചരിത്രപരമായി നിരസിച്ചിരുന്ന ഒരു പുരാതന ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കാനാണ്, അതോടൊപ്പം യൂറോപ്യൻ മതകോളനിവൽക്കരണത്തിനെതിരെ സ്വദേശീയ ഇന്ത്യൻ ക്രൈസ്തവർ നടത്തിയ സാംസ്കാരികമായ പ്രതിരോധവും ഈ ഗ്രന്ഥം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
1703 ഹൊർത്തുസ് മലബാറിക്കുസ് പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം
Horti Malabarici Pars Duodecima, & Ultima
ജനോവ പർവ്വം
അർണ്ണോസ് പാതിരി
Arnos Pathiri
poetry
അർണ്ണോസ് പാതിരിയുടെ രചന എന്നു കരുതപ്പെടുന്ന ജനോവ പർവ്വം എന്ന കൃതിയുടെ താളിയോല പതിപ്പിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. ഇത് താളിയോലയിലുള്ള മലയാള കാവ്യമാണ്. ജനോവ പർവ്വം അർണ്ണോസ് പാതിരി രചിച്ച ഒരു മലയാളകാവ്യം ആണെന്ന് മിക്ക റെഫറസുകളിലും കാണുന്നു. പക്ഷെ ഈ കൃതിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ റെഫറസുകൾ ഒന്നും ഇതുവരെ കണ്ടില്ല. ഈ പ്രത്യേക പേർ (ജനോവ പർവ്വം) ഈ കൃതിക്ക് ഉണ്ടാകാനുള്ള കാരണവും അറിയില്ല.
1732 - Grammatica Grandonica - Arnos Paathiri
1732 - ഗ്രാമാറ്റിക്ക ഗ്രാൻഡോണിക്ക - അർണ്ണോസ് പാതിരി
Johann Ernest Hanxleden ( Arnos Paathiri )
ജോഹാൻ ഏണസ്റ്റ് ഹാൻക്സ്‌ലഡൻ (അർണ്ണോസ് പാതിരി)
വ്യാകരണം
Grammar
കൈയ്യെഴുത്ത്
Manuscript
Grammatica Grandonica is a Sanskrit grammar work written in Latin by Johann Ernst Hanxleden, also known as Arnos Pathiri, a German Jesuit missionary and scholar who lived in Kerala during the early eighteenth century. The work is among the earliest European attempts to systematically describe Sanskrit grammar and reflects Hanxleden’s long scholarly engagement with Indian linguistic traditions. It is also notable for incorporating Sanskrit examples written in the Grantha script. The manuscript was composed in Kerala over several decades of intensive study and remained in handwritten form, as it was never printed during Hanxleden’s lifetime. After his death, the manuscript was taken to Rome by Paulinus of St Bartholomaeo, where it became part of early European Indological studies. The work is significant for its contribution to the documentation and analysis of Sanskrit in the Latin scholarly tradition and for representing one of the earliest cross-cultural grammatical studies linking Indian and European linguistic systems.
ജോഹാൻ ഏണസ്റ്റ് ഹാൻക്സ്‌ലഡൻ (അർണ്ണോസ് പാതിരി) ലാറ്റിനിൽ എഴുതിയ സംസ്കൃത വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥമാണ് ഗ്രമാറ്റിക്ക ഗ്രൻ്റോണിക്ക. സംസ്കൃതഭാഷയെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി മലയാളലിപി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിലൂടെ ഭാഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ കൃതി പ്രസക്തമായിരിക്കുന്നു. കേരളത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക-ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിൽ ഈ കൃതിക്ക് പ്രത്യേകമായ സ്ഥാനമുണ്ട്, അർണ്ണോസ് പാതിരി കേരളത്തിൽ വച്ചാണ് ഈ കൃതി രചിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, ഈ ഗ്രന്ഥം പൗളിനസ് ഓഫ് സെൻ്റെ് ബർത്തലോമിയോ റോമിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ ഇത് യൂറോപ്യൻ ഇൻഡോളജി പഠനങ്ങൾക്ക് പ്രധാന സംഭാവനയായി. സംസ്കൃത വ്യാകരണത്തെ ലാറ്റിൻ ശാസ്ത്രീയ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ഇന്ത്യയും യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള ഭാഷാശാസ്ത്രപരമായ കൈമാറ്റത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലും ഈ കൃതി പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്.
മലയാളം-പോർത്തുഗീസ് നിഘണ്ടു – വാല്യം 1
Malayalam Portuguese Nikhandu - Voulume 1
Dictionary
ട്യൂബിങ്ങൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ലൈബ്രറിയിൽ ഉള്ള കൈയെഴുത്ത് പ്രതികളിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായ വരാപ്പുഴ നിഘണ്ടുക്കൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന മലയാളം-പോർത്തുഗീസ്, പോർട്ടുഗീസ്-മലയാളം നിഘണ്ടുക്കളുടെ നാലു വാല്യങ്ങളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ആണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. "വരാപ്പുഴ സെമിനാരി കേന്ദ്രമാക്കി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ, പോർത്തുഗീസ്, കാർമ്മലൈറ്റ് മിഷണറിമാർ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച പല നിഘണ്ടുക്കളിൽ രണ്ടെണ്ണമാണ് വരാപ്പുഴ നിഘണ്ടുക്കൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ നിഘണ്ടുക്കൾ ഗുണ്ടർട്ട് തന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ റെഫർ ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഈ നിഘണ്ടുക്കളെ V1, V2 എന്നീ പേരുകളിൽ ആണ് ഗുണ്ടർട്ട് തന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ റെഫർ ചെയ്യുന്നത്. V1 എന്നത് മലയാളം-പോർത്തുഗീസ് നിഘണ്ടുവും V2 എന്നത് പോർത്തുഗീസ്-മലയാളം നിഘണ്ടുവുമാണ്. മലയാളം-പോർത്തുഗീസ് നിഘണ്ടുവിനു മൂന്നു വാല്യങ്ങളും, പോർത്തുഗീസ്-മലയാളം നിഘണ്ടുവിനു ഒരു വാല്യവും ആണ് ഉള്ളത്. മലയാളനിഘണ്ടുക്കളെ പറ്റി Deepa Mary Joseph ചെയ്ത “Sociolinguistic nature in Malayalam Dictionaries” എന്ന ഗവേഷണപ്രബന്ധത്തിൽ വരാപ്പുഴനിഘണ്ടുക്കളെ പറ്റിയുള്ള റെഫറൻസുകൾ കാണാം."
മലയാളം-പോർത്തുഗീസ് നിഘണ്ടു – വാല്യം 2
Malayalam Portuguese Nikhandu - Voulume 2
മലയാളം-പോർത്തുഗീസ് നിഘണ്ടു – വാല്യം 3
Malayalam Portuguese Nikhandu - Voulume 3
പോർട്ടുഗീസ്-മലയാളം നിഘണ്ടു
1745 - Historia Ecclesiae Malabaricae cum Diamperitana Synodo
1745 - History of the Malabar Church with the Synod of Diamper
Joannes Facundi Raulin
Historia Ecclesiae Malabarica Cum Diamperitina Synodo
Typographia Hieronymi Mainardi, Romae
Printing Office, Girolamo Hieronymi Mainardi, Rome
Historia Ecclesiae Malabarica Cum Diamperitana Synodo (1745), compiled and translated into Latin by the Augustinian scholar Joannes Facundi Raulin, is a seminal source documenting the ecclesiastical subjugation and Latinization of the Saint Thomas Christians of Kerala, India. Translated primarily from original 17th-century Portuguese documents—including the decrees of Archbishop Aleixo de Menezes and António de Gouveia’s Jornada (1606)—this work marks the first time these colonial records were made accessible to the broader European scholarly community via Latin, the universal language of the Western Church.The volume provides a comprehensive historical narrative of the Malabar Church. The core of the text focuses on the controversial Synod of Diamper (1599), detailing the canonical decrees, liturgical modifications, and systematic suppression of indigenous Christian customs enforced by the Portuguese Padroado.
Historia Ecclesiae Malabarica Cum Diamperitana Synodo (1745) എന്ന കൃതി, Joannes Facundi Raulin സമാഹരിക്കുകയും ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതാണ്. കേരളത്തിലെ നസ്രണികൾ നേരിട്ട സഭാപരമായ അധീനവൽക്കരണത്തെയും ലാറ്റിൻവൽക്കരണത്തെയും രേഖപ്പെടുത്തുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്രസ്രോതസായി ഈ കൃതി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ആർച്ച്‌ബിഷപ്പ് Aleixo de Menezes പുറത്തിറക്കിയ ഉത്തരവുകളും António de Gouveia എഴുതിയ Jornada (1606) പോലുള്ള പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പോർച്ചുഗീസ് രേഖകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രധാനമായും ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഈ ഗ്രന്ഥം, ഈ കോളോണിയൽ രേഖകൾ ആദ്യമായി യൂറോപ്യൻ പാഠ്യലോകത്തിന് ലഭ്യമാക്കി. അന്നത്തെ പാശ്ചാത്യ പാഠ്യലോകത്തിൻ്റെ സർവസാധാരണ ഭാഷയായ ലാറ്റിൻ വഴിയാണ് ഈ രേഖകൾ പ്രചരിച്ചത്. ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ മുഖ്യഭാഗം വിവാദപരമായ ഉദയംപേരൂർ സുനഹദോസിനെ (1599) കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്. പോർച്ചുഗീസ് സഭാസംവിധാനത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി നടപ്പാക്കിയ നിയമ നിർദേശങ്ങളും, ആരാധനക്രമങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളും, സ്വദേശീയ ക്രൈസ്തവ ആചാരങ്ങളുടെ ക്രമബദ്ധമായ അടിച്ചമർത്തലും ഇതിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു.ഈ ഗ്രന്ഥം മലബാർ സഭയുടെ സമഗ്രമായ ചരിത്രവിവരണം നൽകുന്നുണ്ട്.
ഉത്തരരാമായണം – മറ്റു കൃതികൾ
ഉത്തരരാമായണം അടക്കം ഒരു കൂട്ടം പൌരാണിക ഹൈന്ദവകൃതികളുടെ കൈയെഴുത്ത് പ്രതിയുടെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. ഉത്തരരാമായണം, ദേവിമാഹാത്മ്യം, ചന്ദ്രസംഗമം കഥ, സീതാവൃത്തം, രാമായണം കഥ എന്നീ കൃതികളുടെ പൂർണ്ണമായതോ ഭാഗികമായതോ ആയ ഉള്ളടക്കമാണ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ഉള്ളത്.
1772 - Alphabetum Grandonico Malabaricum - Clemens Peanius
1772 - ആൽഫബെറ്റം ഗ്രന്ഥൊണിക്കൊ മലബാറിക്കം - ക്ലെമെൻസ് പിയനിയസ്
Clemens Peanius
ക്ലെമെൻസ് പിയനിയസ്
Romae, Sac. Congregationis de Propag. Fide
Rome, Sacred Congregation for the Propagation of the Faith
റോമിലെ കോൺഗ്രഗേഷനിസ് ഡി പ്രൊപ്പഗാൻ്റാ ഫിഡേ
Alphabetum Grandonico Malabaricum is a Latin treatise on the script and grammar of the Malayalam language. It was written by Clemens Peanis and published in 1772 by the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith, Rome. The book was printed using the same printing plates that were later employed for the publication of Samkshepavedartham. Considered one of the earliest renditions of an elaborate Malayalam grammar and script manual, the work systematically documented Malayalam letters, pronunciation, orthography, and grammatical features for European missionaries and scholars. It also stands among the earliest scholarly attempts to codify Malayalam in print through movable metal type. The foreword, written by John Christopher Amadutius, discusses the three different scripts used in Malayalam and explains the technical challenges involved in preparing more than 1,128 printing types for the work.
റോമിലെ കോൺഗ്രഗേഷനിസ് ഡി പ്രൊപ്പഗാൻ്റാ ഫിഡേ ആദ്യമായി മലയാളലിപി അച്ചടിച്ച പുസ്തകം എന്നാണ് 'ആൽഫബെറ്റം ഗ്രന്ഥൊണിക്കൊ മലബാറിക്കം' (Alphabetum Grandonico Malabaricum) എന്ന കൃതിയെ 'ആദിമുദ്രണം ഭാരതത്തിലും മലയാളത്തിലും' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കെ.എം. ഗോവി വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ മലയാളം അച്ചടി പുസ്തകമായ സംക്ഷേപവേദാർത്ഥം അച്ചടിക്കുന്നതിനു തൊട്ട് മുൻപ് 1772-ൽ തന്നെ മലയാളഭാഷയെക്കുറിച്ചും മലയാളലിപിയെക്കുറിച്ചും അതിനെ വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ചും അത്യാവശ്യം വിശദീകരിച്ചു കൊണ്ട് ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ പുസ്തകം ആണിത്. അതിനാൽ തന്നെ ആദ്യമായി അച്ചടിച്ച മലയാളവ്യാകരണഗ്രന്ഥവും ഈ ലാറ്റിൻ കൃതി ആണെന്ന് പറയാം. പതിനാറു സ്വരങ്ങളും 35 വ്യഞ്ജനങ്ങളും അടങ്ങുന്ന 51 അടിസ്ഥാനലിപികളാണു ഭാഷയിലുള്ളതെന്നും എന്നാൽ അച്ചടിയുടെ ആവശ്യത്തിനു് ഇവയെ ഉൾച്ചേർത്ത 1128 അച്ചുകൾ വാർത്തെടുക്കേണ്ടി വന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
1772 - നസ്രാണികൾ ഒക്കക്കും അറിയെണ്ടുന്ന സംക്ഷെപവെദാൎത്ഥം
ക്ലെമെൻ്റ് പിയാനിയസ്
Nasranikal Okkekkum Ariyendunna Samkshepavedartham
Samkshepavedartham
റോമിലെ സാക്രാ കോൺഗ്രിഗേഷിയോ ദെ പ്രൊപ്പഗാണ്ട ഫിദെ
സംക്ഷേപവേദാർത്ഥം ക്ലെമെൻസ് പിയാനിയസ് രചിച്ച് 1772-ൽ റോമിലെ സാക്രാ കോൺഗ്രിഗേഷിയോ ദെ പ്രൊപ്പഗാണ്ട ഫിദെ (Sacred Congregation for the Propagation of the Faith) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതിയാണ്. മലയാള ഭാഷയിൽ അച്ചടിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ ഗ്രന്ഥമായി ഇത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കത്തോലിക്കാ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി തയ്യാറാക്കിയ ഈ ഗ്രന്ഥം ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത അവതരണമാണ്. കേരളത്തിൽ അച്ചടിശാലകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഈ കൃതി മലയാള സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും അച്ചടി ചരിത്രത്തിൻ്റെയും ഒരു സുപ്രധാന നാഴികക്കല്ലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായും ഭാഷാപരമായും സാംസ്കാരികമായും സംക്ഷേപവേദാർത്ഥംബ്വലിയ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. മലയാളത്തിൽ അച്ചടിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ ഗ്രന്ഥമെന്ന നിലയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മലയാള ഭാഷാപ്രയോഗം, ലിപിരീതികൾ, പ്രാരംഭ അച്ചടി സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ ഈ കൃതി നൽകുന്നു. യൂറോപ്യൻ മിഷനറി പണ്ഡിതശ്രമങ്ങളും പ്രാദേശിക ഭാഷാപാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ തെളിവായും ഇത് നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ മലയാള അച്ചടി ചരിത്രം, മിഷനറി സാഹിത്യം, മലയാള ഭാഷയുടെ വികാസം എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിന് സംക്ഷേപവേദാർത്ഥം ഒരു അടിസ്ഥാന സ്രോതസ്സായി ഇന്നും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
Samkshepavedartham, authored by Clemens Peanius and published in 1772 in Rome by the Sacra Congregatio de Propaganda Fide (Sacred Congregation for the Propagation of the Faith), is widely regarded as the first book printed in the Malayalam language. Produced as part of Catholic missionary efforts, the work presents a concise exposition of Christian doctrine intended for Malayalam-speaking audiences. Its publication marks a significant milestone in the history of Malayalam literature and printing, as it predates the establishment of printing presses in Kerala and represents one of the earliest attempts to render Christian theological concepts in Malayalam. The book holds immense historical, linguistic, and cultural importance. As the earliest known printed Malayalam text, Samkshepavedartham provides valuable insights into eighteenth-century Malayalam language usage, orthographic conventions, and early printing practices. It also reflects the interaction between European missionary scholarship and local linguistic traditions, illustrating the role of religious institutions in the development of vernacular print culture. Consequently, the work remains a foundational source for the study of Malayalam print history, missionary literature, and the evolution of written Malayalam.
1772 - നസ്രാണികൾ ഒക്കക്കും അറിയെണ്ടുന്ന സംക്ഷെപവെദാർത്ഥം - ക്ലെമെൻ്റ് പിയാനിയസ്
റോമിലെ കോൺഗ്രഗേഷ്യോ ഡി പ്രൊപ്പഗാന്റാ ഫൈഡേ
അച്ചടിച്ച ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ മലയാള പുസ്തകമായ സംക്ഷെപവെദാർത്ഥം എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നസ്രാണികൾ ഒക്കക്കും അറിയെണ്ടുന്ന സംക്ഷെപവെദാർത്ഥം എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാൻ
1787 - Saggio Pratico Delle Lingue
1787 - Practical Essay on Languages
Don Lorenzo Hervas
Gregorio Biasini, Cesena
1787 – Saggio Pratico delle Lingue with Prolegomena, together with a collection of the Lord’s Prayer in more than three hundred languages and dialects, was compiled by Don Lorenzo Hervas and published in1787. Considered a landmark work in the field of comparative linguistics, the book uses translations of the Lord’s Prayer to classify and analyze the relationships among hundreds of languages from different parts of the world. A notable feature of the work is that all the languages are presented in Roman script, allowing readers to compare linguistic forms across diverse language families without the barrier of unfamiliar writing systems. The volume therefore represents one of the earliest systematic attempts to study and categorize the world’s languages through direct textual comparison. Prayers in Indian languages such as Malabare (Malayalam), Thamulika (Tamil), Thelungika (Telugu), Samskritam, Kanary(Kannada), Gusaratha(Gujarathi), Marastta (Marathi) are included in the book.
1787-ൽ ഡോൺ ലൊറൻസോ ഹെർവാസ് സമാഹരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച Saggio Pratico delle Lingue with Prolegomena എന്ന ഗ്രന്ഥം താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിൻ്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുന്നൂറിലധികം ഭാഷകളിലെയും ഉപഭാഷകളിലെയും “കർത്താവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന” (Lord’s Prayer) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം, ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും അവയുടെ വർഗ്ഗീകരണവും പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രാരംഭ ശ്രമമായിരുന്നു. എല്ലാ ഭാഷകളും റോമൻ ലിപിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതാണ് ഇതിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷത. ഇതുവഴി വ്യത്യസ്ത ഭാഷാകുടുംബങ്ങളിലെ ഭാഷകളെ അവയുടെ തനതായ ലിപികളുടെ തടസ്സമില്ലാതെ നേരിട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യാൻ സാധിച്ചു. മലയാളം (Malabare), തമിഴ് (Thamulika), തെലുങ്ക് (Thelungika), സംസ്കൃതം (Samskritam), കന്നഡ (Kanary), ഗുജറാത്തി (Gusaratha), മറാത്തി (Marastta) തുടങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലെ പ്രാർത്ഥനകളും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലോകഭാഷകളെ നേരിട്ടുള്ള പാഠതാരതമ്യത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പഠിക്കുവാനായി ചെയ്ത ആദ്യകാല കൃതികളിലൊന്നായാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.
Analysis
Alphabeta Indica
പൗളിനോസ് പാതിരി
Poulinos Pathiri
ഭാഷ, ലിപി
Language
ചില ഭാരതീയലിപികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ലത്തീൻ ഗ്രന്ഥമാണ് 1791-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതി. ലിപികളെ കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിനു പുറമെ മലയാളത്തിലുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്യങ്ങളും മറ്റും ഈ പുസ്തകത്തിൽ കാണാം. വെറും അമ്പതോളം താളുകൾ മാത്രമുള്ള ഒരു ചെറു കൃതി ആണിത്. ഹൈന്ദവസംബന്ധിയായ കൃതിയായതിനാൽ സംസ്കൃതവാക്കുകളും മറ്റും ഈ പുസ്ത്കത്തിൽ ഉടനീളം ഉണ്ട്. സംസ്കൃതവാക്കുകളും വാക്യങ്ങളും ശ്ലോകങ്ങളും ഒക്കെ എഴുതാൻ മലയാളലിപി ആണ് ഉപയൊഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് മാത്രമാണ് മലയാളവുമായുള്ള ബന്ധം. അത് ഒഴിവാക്കിയാൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും ഒരു സംസ്കൃത-ലത്തീൻ ഗ്രന്ഥം ആണെന്ന് പറയുന്നതാവും കൂടുതൽ നല്ലത്.
1791- Centum Adagia Malabarica - P. Paulino A S. Bartholomaeo
1791- A Hundred Malabarian Adage- Paulinus of St. Bartholomaeo
1791-സെൻ്റം അഡാഗിയ മലബാറിക്ക - സെൻ്റ് ബർത്തലോമിയോയിലെ പൗളിനസ്
P. Paulino A S. Bartholomaeo
Paulinus of St. Bartholomaeo
സെൻ്റ് ബർത്തലോമിയോയിലെ പൗളിനസ്
പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ
Proverbs
Centum Adagia Malabarica, published in 1791, is a collection of one hundred adages used in the Malabar region along with their Latin translations. The work was collected and translated by Paulinus of St. Bartholomaeo and published by Antonio Fulgoni. The work was printed using the same Malayalam print plates that had earlier been employed for Alphabetum Grandonico Malabaricum and later for Samkshepavedartham. The collection includes adages that were widely prevalent among both the Gentile communities and the Christians of St. Thomas in Malabar, so familiar in everyday speech that even children commonly used them. Alongside these sayings, the work also contains fragments of liturgical, mythological, and historical material, together with selections refined from Brahmanic texts. These were compiled with the intention of explanation and interpretation, while consistently providing the original text either in Sanskrit or in the Malayalam vernacular. The volume itself remains concise, extending to no more than thirty leaves.
1791-ൽ അൻ്റോണിറ്റയോ ഫുൾഗൊണി പ്രസിദ്ധികരിച്ച സെൻ്റം അഡാഗിയ മലബാറിക്ക (മലബാറിലെ നൂറ് പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ) എന്ന കൃതി മലബാറിലെ മേൽജാതിക്കാരുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ഇടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന പഴമൊഴികളുടെയും പ്രയോഗങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ്. പഴയ കേരളത്തിലെ ദൈനംദിനജീവിതത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് കുട്ടികൾ പഴമൊഴി ചൊല്ലുന്നത് സർവസാധാരണമായിരുന്നു. പുരാണ, ചരിത്ര സംബന്ധമായ ഭാഗങ്ങളും ബ്രാഹ്മണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് തെരഞ്ഞെടുത്തും സംസ്കരിച്ചും എടുത്ത ഉള്ളടക്കങ്ങളും കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയെ വിശദീകരിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, യഥാർത്ഥ പാഠഭാഗങ്ങൾ സംസ്കൃതത്തിലോ മലയാളഭാഷയിലോ ചേർത്തുകൊണ്ടാണ് ഗ്രന്ഥകാരൻ അവ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആൽഫബെറ്റം ഗ്രന്ഥൊണിക്കൊ മലബാറിക്കം-വും സംക്ഷേപവേദാർത്ഥവും അച്ചടിച്ച അച്ചുപയോഗിച്ചാണ് ഈ പുസ്തകവും അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ ഗ്രന്ഥം വളരെ സംക്ഷിപ്തമായതും മുപ്പത് താളുകൾ കവിയാത്തതുമാണ്.
മലയാളപഴംചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരം (ലറ്റിൻ ഭാഷയിലുള്ള കൃതി)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 1)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ എന്ന പ്രസിദ്ധവും പ്രാധാന്യമുള്ള സർക്കാർ രേഖകളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ 13 വാല്യങ്ങളുടെ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. ഇത് ട്യൂബിങ്ങൻ സർവ്വകലാശാലയിലെ ഗുണ്ടർട്ട് ശെഖരത്തിലുള്ള കൈയെഴുത്ത് പ്രതിയാണ്.
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 2)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 3)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 4)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 5)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 6)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 7)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 8)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 9)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 10)
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 11)
1796-1804 Tellicherry Records Manuscript Vol. 1
1796 - 1804 തലശ്ശേരി രേഖകൾ കൈയെഴുത്ത് പ്രതി വാല്യം 2
തലശ്ശേരി രേഖകൾ (വാല്യം 13)
Systema Brahmanicum liturgicum mythologi
മലയാള ലിപിയുടെ അച്ച് ഉപയോഗിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ. ചില ഭാരതീയലിപികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ലത്തീൻ ഗ്രന്ഥമാണ് 1791-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ കൃതി
മലബാർ ജില്ലയിലെ കോടതി രേഖകൾ
റഫറന്‍സ്
Reference
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ മദ്രാസ് സംസ്ഥാനത്തിലെ മലബാർ ജില്ലയിലെ വിവിധ കോടതി രേഖകളുടെ ഇംഗ്ലീഷിലുള്ള കോടതി രേഖകളുടെ കൈയെഴുത്ത് പ്രതിയുടെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ കൃതി/
1799 - Grammar of the Malabar Language - Robert Drummond
Robert Drummond
Grammar of the Malayalam language
Grammar of the Malabar Language by Robert Drummond is regarded as the first English guide to learning Malayalam. Produced with the assistance of Christian missionaries, the work emerged from the colonial administration’s need to reduce dependence on interpreters, whose mediation often caused delays in governance and legal proceedings. Proficiency in the regional language was therefore considered essential for efficient administration and the formulation of laws suited to local contexts. The book also occupies an important place in the history of Malayalam printing. It employed one of the earliest Malayalam printing plates, crafted by Bheramjee Jeejebhoy, a Parsi inhabitant of Bombay. The typography reflects older writing conventions, including the use of the “long s,” which resembles the letter “f” in place of the modern lowercase “s.” The script itself appears squarish and angular, unlike the rounded and spiral nature of modern Malayalam script. Spanning over 150 pages, the book is a valuable linguistic and historical document, preserving several archaic letters, orthographic practices, and grammatical forms that later disappeared as Malayalam evolved.
ഈ പുസ്തകത്തിന് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അച്ചടിപ്ലേറ്റുകൾ മലയാളത്തിലെ ആദ്യകാല അച്ചടിപ്ലേറ്റുകളിലൊന്നാണ്. അവ നിർമ്മിച്ചത് Bheramjee Jeejeebhoy എന്ന ഒരു പാർസിയാണ് . ഇന്നത്തെ മലയാളലിപിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ പുസ്തകത്തിലെ അക്ഷരങ്ങൾ കൂടുതൽ ചതുരാകൃതിയിലും കുറവ് വളവുകളോടെയും കാണപ്പെടുന്നു. 1811ൽ പുറത്ത് വന്ന റമ്പാൻ ബൈബിളും ഇതേ അച്ച് തന്നെ ആണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. പുസ്തകത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷിലെ പഴയ അച്ചടിരീതിയായ “long s” ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ചെറിയ “s” നു പകരം “f” എന്ന അക്ഷരത്തെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ ചില മലയാള അക്ഷരങ്ങൾക്കും പഴയ എഴുത്തുരീതികൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കാണാം. മലയാളഭാഷയുടെ പരിണാമത്തിൽ പിന്നീട് നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയ ചില അക്ഷരങ്ങളും വ്യാകരണരീതികളും ഇതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഭാഷാചരിത്രപരമായും അച്ചടിചരിത്രപരമായും ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭരണകാര്യങ്ങൾക്കും നിയമനടപടികൾക്കും വിവർത്തകരെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കാലതാമസത്തിന് കാരണമാകുന്നതിനാൽ, ഭരണകർത്താക്കൾ ഭാഷപ്രാവീണ്യം നേടുവാൻ നിർബന്ധിതരായി. 150-ഓളം താളുകൾ ഉള്ള ഈ കൃതിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ആശയം ഈ ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഡ്രുമ്മൊണ്ടിന്നു ലഭിച്ചത്.
കായംകുളം ഫിലിപ്പോസ് റമ്പാൻ
Kayamkulam Philipose Ramban
Ramban Bible
Courier Bible
Buchanan Bible
Bible Translations
ബൈബിൾ പരിഭാഷ
Malayalam Bible Translations
ഇന്ത്യയിൽ അച്ചടിച്ച ആദ്യ മലയാളപുസ്തകമായി പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന റമ്പാൻ ബൈബിൾ, മലയാള ഭാഷയുടെ അച്ചടി ചരിത്രത്തിലും സാഹിത്യ-സാംസ്കാരിക വികാസത്തിലും നിർണായക സ്ഥാനമുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്. കായംകുളം ഫിലിപ്പോസ് റമ്പാൻ നേതൃത്വം നൽകിയ പരിഭാഷാപ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട ഈ ബൃഹദ്‌ഗ്രന്ഥം ബോംബെയിലെ കൊറിയർ പ്രസ്സിലാണ് അച്ചടിക്കപ്പെട്ടത്. പുസ്തകത്തിൽ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതെങ്കിലും 504 പേജുകളുള്ള വിപുലമായ കൃതിയായതിനാൽ അതിൻ്റെ ഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ അച്ചടിക്കായി ഉപയോഗിച്ച മലയാളം അച്ചുകൾ, റോബർട്ട് ഡ്രമ്മണ്ടിൻ്റെ Grammar of the Malayalam Language എന്ന കൃതി അച്ചടിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പാർസി ടൈപ്പോഗ്രഫറായ ബെഹ്റാംജി ജീജിഭൊയ് നിർമ്മിച്ചവയായിരുന്നു. അതിനാൽ റമ്പാൻ ബൈബിൾ ഒരു മതഗ്രന്ഥം മാത്രമല്ല, മലയാള അച്ചടിയുടെ സാങ്കേതിക പരിണാമവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്രരേഖ കൂടിയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച്, ഇതിൽ കല്ലച്ച് ഉപയോഗിച്ചല്ല, മറിച്ച് സംക്ഷേപവേദാർത്ഥവും ഡ്രമ്മണ്ടിൻ്റെ വ്യാകരണഗ്രന്ഥവും പോലെ ജംഗമ ലോഹഅച്ചുകൾ (movable metal type) ഉപയോഗിച്ചാണ് അച്ചടിക്കപ്പെട്ടത് എന്നത് മലയാളത്തിലെ ആധുനിക അച്ചടി സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭഘട്ടത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്ന സുപ്രധാന വസ്തുതയാണ്.
The Ramban Bible, widely recognized as the first Malayalam book printed in India, occupies a significant place in the history of Malayalam printing as well as in the literary and cultural development of the language. Produced through the translation efforts led by Kayamkulam Philipose Ramban, this monumental work was printed at the Bombay Courier Press. Although the volume contains only the four Gospels, its extensive length of 504 pages underscores its linguistic and historical importance. The Malayalam typefaces used for its printing were the same ones created by the Parsi typographer Behramji Jeejibhoy under the supervision of Robert Drummond for the publication of 'Grammar of the Malayalam Language'. Consequently, the Ramban Bible is not merely a religious text but also an important historical document closely linked to the technological evolution of Malayalam printing. Notably, it was not produced using lithography; rather, like 'Sankshepavedartham' and Drummond’s grammar, it was printed using movable metal type. This fact highlights its crucial role in the emergence and early development of modern print culture in Malayalam.
Elleton and Henderson Johnson's Court Fleet Street, London
1814 CMS Missionary Register
മിഷനറി റിപ്പോർട്ട്
Report
ഈ സീരീസിൽ പങ്ക് വെക്കുന്നത് Church Missionary Societyയുടെ The Missionary Register ആണ്. Church Missionary Societyയുടെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പറ്റി വാർഷിക പതിപ്പായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റിപ്പോർട്ടാണ് The Missionary Register. ഈ വാർഷികറിപ്പോർട്ട് (The Missionary Register) 1813 തൊട്ട് 1855 വരെ ക്രമമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിനു ശെഷം അതിന്റെ പേരും രൂപവും ഒക്കെ മാറി. 1813 മുതൽ 1855 വരെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട The Missionary Register ന്റെ 40ളം വർഷത്തെ പതിപ്പുകളുടെ സ്കാൻ ആണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്ക് വെക്കുന്നത്. 1813 മുതൽ 1855 വരെയുള്ള 40 വർഷത്തെ The Missionary Register ആണ് ഇപ്പോൾ പങ്ക് വെക്കുന്നത്
1815-Dissertation the second on the Malayalma language
F.W. Ellis
Dissertation the Second on the Malayalma Language
പ്രബന്ധം
Dissertation
“Dissertation the Second on the Malayalma Language” is an essay written by F. W. Ellis about the history and language of Kerala. Written in 1815, the essay uses Tamil script and a Romanized form of Malayalam. Drawing on works such as Keralolpathi, the dissertation presents a picture of Kerala that even Malayalis themselves have largely forgotten. The work discusses the small kingdoms that existed in Kerala, their systems of administration, and the languages spoken there. It clearly explains how Malayalam came to be recognized as a distinct language, as well as the roles played by Thunchaththu Ezhuthachan and the Kerala society of that time in this development. The dissertation also compares the varieties of Tamil (Chentamil and Koduntamil) with the varieties of Sanskrit. In addition, it analyzes several writing systems used for Malayalam, such as Kolezhuthu and Vattezhuthu, along with different linguistic usages and expressions.
F.W. Ellis പഴയകാല കേരളത്തേപ്പറ്റി എഴുതിയ പ്രബന്ധമാണ് Dissertation the Second on the Malayalma Language. 1815-ൽ എഴുതിയ ഈ പ്രബന്ധത്തിൽ തമിഴച്ചുകളും റോമനൈസ് ചെയ്ത മലയാളവുമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതു. കേരളോല്പത്തി പോലെയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ എഴുതിയ ഈ പ്രബന്ധം മലയാളികൾ പോലും മറന്നുപോയ കേരളത്തിൻ്റെ ചിത്രം കാണിക്കുന്നു. കേരളത്തിലുണ്ടായിരുന്ന നാട്ടുരാജ്യങ്ങളേപ്പറ്റിയും അവിടുത്തെ ഭരണസംവിധാനത്തെപ്പറ്റിയും അവിടുത്തെ ഭാഷകളെ പറ്റിയും പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. മലയാളം ഭാഷയായി അംഗികരിക്കപ്പെട്ടതും അതിൽ എഴുത്തച്ഛനും അന്നത്തെ കേരളസമൂഹത്തിനും ഉണ്ടായിരുന്ന പങ്കും വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതിയിൽ തമിഴ് ഭാഷാഭേതങ്ങളും (ചെന്തമിഴും കൊടുംതമിഴും) സംസ്കൃത ഭാഷാഭേതങ്ങളും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. മലയാളത്തിലെ പല എഴുത്തുരീതികളേയും (കോലെഴുത്തും വട്ടെഴുത്തും) ഭാഷപ്രയോഗങ്ങളേയും പറ്റി ഈ പ്രബന്ധം വിശകലനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
1816 - CMS Missionary Register
R. Watts,, Crown Court, Temple Bar, London
1817 CMS Missionary Register
1819 CMS Missionary Register
Richard Watts,, Crown Court, Temple Bar, London
1821 CMS Missionary Register
R. Watts, Crown Court, Temple Bar, London
1824 ചെറു പൈതങ്ങൾക്ക ഉപകാരാർത്ഥം ഇംക്ലീശിൽനിന്ന പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ കഥകൾ
Cherupaithangalkk Upakarartham Englisil ninnu Paribhashappeduthiya kadhakal
Cambridge University Library (Cambridge, Cambridge, United Kingdom)
1824 - ചെറു പൈതങ്ങൾക്ക ഉപകാരാർത്ഥം ഇംക്ലീശിൽ നിന്ന പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ കഥകൾ
Cherupaithangalku upakarartham englishil ninnu paribhashapeduthiya kadhakal
ബെഞ്ചമിൻ ബെയ്‌ലി
Benjamin Bailey
Stories translated from English for the benefit of young children
ബാലസാഹിത്യം
Children's Literature
Cherupaithangalku
കേരളത്തിൽ അച്ചടിച്ച ആദ്യ മലയാളപുസ്തകമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രന്ഥമാണ് 'ചെറു പൈതങ്ങൾക്ക ഉപകാരാർത്ഥം ഇംക്ലീശിൽ നിന്ന പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ കഥകൾ'. ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലി പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയെടുത്ത ഈ കൃതി കോട്ടയം സി.എം.എസ് പ്രെസ്സിൽ അച്ചടിച്ച് 1824-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ്. ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലിയുടെ 1829ലെ ബൈബിൾ അല്ല, 1824-ൽ ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലി തന്നെ ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് പരിഭാഷ ചെയ്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച “ചെറു പൈതങ്ങൾക്ക ഉപകാരാർത്ഥം ഇംക്ലീശിൽ നിന്ന പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ കഥകൾ” എന്ന പുസ്തകമാണ് കേരളത്തിൽ അച്ചടിച്ച ആദ്യത്തെ മലയാളപുസ്തകം എന്ന് 1980-ൽ ആണ് സ്ഥിതീകരിച്ചത് . ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം ലൈബ്രറിയിലെ കാറ്റലോഗ് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചപ്പോൾ വളരെ അവിചാരിതമായാണ് ഈ പുസ്തകം കണ്ടെത്തിയത് എന്ന് ജോർജ് ഇരുമ്പയം മാതൃഭൂമിയിൽ എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. ഇതോടെ കേരളത്തിൽ അച്ചടിച്ച ആദ്യത്തെ മലയാളപുസ്തകത്തിന്റെ ചരിത്രം 5 വർഷം പുറകോട്ട് പോയി. ലളിതമായി പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ എട്ടോളം കഥകളാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
Cherupaithangalkk Upakarartham Englishil ninnu Paribhashappeduthiya Kadhakal (Stories translated from English for the benefit of young children) is known as the first ever Malayalam book to be printed in Kerala. Published in 1824, the stories were translated and compiled by Benjamin Bailey and was printed at C.M.S Press, Kottayam. It was only in 1980 that it was established that the first Malayalam book printed in Kerala was not the 1829 Bible, but Cherupaithangalkk Upakarartham Englisil ninnu Paribhashappeduthiya kadhakal (Stories Translated from English for the Benefit of Young Children). George Irumbayam writes in an article published in Mathrubhumi that this book was discovered quite unexpectedly while carefully examining the catalogue of the British Museum Library. With this discovery, the history of the first Malayalam book printed in Kerala has been pushed back by five years. The book contains about eight stories that have been translated and adapted in a simple manner.
L.B. Seeley & Son, 169, Fleet Street, London
1825 Mathayiyude Evangeliyon Benjamin Bailey
Religion
British Museum Library (London, London, United Kingdom)
ബൈബിൾ മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷ ചെയ്ത് അച്ചടിച്ച് ഇറക്കുന്ന പ്രയത്നം ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലി ചെയ്തത് ഘട്ടം ഘട്ടമായാണ്. പരിഭാഷ തീരുന്ന മുറയ്ക്ക് ഓരോന്നും ഇറക്കുക ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം ചെയ്തത്. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം ആദ്യം അച്ചടിച്ച് ഇറക്കിയത് ബൈബിൾ പുതിയനിയമത്തിലെ ആദ്യത്തെ പുസ്തകമായ മത്തായിയുടെ സുവിശെഷത്തിന്റെ (ഏവൻഗെലിയൊൻ) പരിഭാഷ ആണ്. ഏകദേശം 1824ൽ ഇറക്കിയ ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാൻ.
1829 - നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷിതാവും ആയ യെശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുതിയ നിയമം, മലയായ്മയിൽ പരിഭാഷയാക്കപ്പെട്ടത
1829 - Nammude Karthavum Rakshithavum aaya Yesukristhuvinte Puthiya Niyamam Malayaymayil Paribhashayakkappettath
ബൈബിൾ വിവർത്തനം
1829-puthiya niyamam ml
ഒരു കാലത്ത് കേരളത്തിൽ അച്ചടിച്ച ആദ്യത്തെ മലയാളപുസ്തകം എന്നു കരുതപ്പെട്ടിരുന്നതും, ട്യൂബിങ്ങൻ ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള അച്ചടിപുസ്തകവും, ബൈബിളിലെ പുതിയ നിയമം ആദ്യമായി സമ്പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതും ഒക്കെയായ, ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലിയുടെ മലയാളം ബൈബിൾ പരിഭാഷയായ നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷിതാവും ആയ യെശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുതിയ നിയമം എന്ന പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഡിജിറ്റൽ സ്കാനാണ് ഈ പോസ്റ്റിലൂടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്. ഇതിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലി സ്വയം നിർമ്മിച്ച അച്ചാണ്. 650 ൽ പരം താളുകൾ. മത്തായി മുതൽ അറിയിപ്പ (ഇന്ന് വെളിപാട് പുസ്തകം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു)പുതിയ നിയമത്തിലെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും അടങ്ങിയ പതിപ്പ്. പൂർണ്ണവിരാമത്തിനു ✱ ചിഹ്നനം ഉപയൊഗിച്ചിരിക്കുന്നു. സംവൃതോകാരത്തിനായി ചന്ദ്രക്കല ഇല്ല. ഏ, ഓ കാര ചിഹ്നങ്ങൾ ഇല്ല. അപൂർവ്വമായി ഓ എന്ന സ്വരാക്ഷരം കാണാം. ഈ എന്ന സ്വരത്തിന്നു ൟ () എന്ന രൂപം മലയാള അക്കങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ൻ്റ, റ്റ ഇതു രണ്ടും അക്കാലത്തെ ഉപയോഗം പോലെ തന്നെ വേറിട്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നു സ്ഥാനവില അനുസരിച്ച് മലയാള അക്കങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ബൈബിൾ പരിഭാഷയുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ മലയാളഗദ്യത്തിൻ്റെ ശൈശവകാലം ഇതിൽ നിന്ന് വായിച്ചെടുക്കാം. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ചേരാത്ത വ്യജ്ഞനാക്ഷരങ്ങൾ ഒക്കെ കൂട്ടക്ഷരം ആയാണ് ഇതിൽ കാണുന്നത്. അച്ചടി ആയിട്ടു പോലും കൂട്ടക്ഷരങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം എടുത്ത് പറയണം. ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലിയുടെ മലയാളം ടൈപ്പോഗ്രഫിപരീക്ഷണത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യം പൂർണ്ണമായി ദർശിക്കാവുന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ് ഇത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയം.
1829 - നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷിതാവുമായ യെശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുതിയനിയമം - മലയായ്മയിൽ പരിഭാഷയാക്കപ്പെട്ടത - ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലി
Puthiya Niyamam (Benjamin Bailey, Kottayam)
1829 The New Testament of our Lord and Saviour Jesus Christ Translated into Malayalam Language
പുതിയ നിയമം സമ്പൂർണമായും മലയാളത്തിലെക്കു പരിഭാഷപ്പെടുത്തി പ്രസിദ്ധികരിച്ച ആദ്യ പുസ്തകം 1829-ൽ ബെഞ്ചമിൻ ബെയിലി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുതിയ നിയമമാണ്. അറുനൂറിൽപരം താളുകൾ ഉള്ള ഈ പുസ്തകം മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ ആദ്യ ബൈബിളായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഭാഷാശൈലിക്കും അച്ചടിരീതികൾക്കും ചില പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ കാണാം. പൂർണ്ണവിരാമത്തിനുപകരം (*) എന്ന ചിഹ്നമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇന്നത്തെ മലയാളലിപിയിൽ സാധാരണമായ ഏ, ഓ കാരങ്ങൾ ഇതിൽ കാണുന്നില്ല. മലയാള അക്കങ്ങളാണ് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ൻ്റ, റ്റ എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ അക്കാലത്തെ പ്രയോഗരീതിപോലെ തന്നെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ചേരാത്ത വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെല്ലാം കൂട്ടക്ഷരങ്ങളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതിനാൽ, ഗ്രന്ഥത്തിൽ കൂട്ടക്ഷരങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം ശ്രദ്ധേയമാണ്.
The first book to publish a complete translation of the New Testament into Malayalam was the New Testament published in 1829 by Benjamin Bailey. This book, which contained more than six hundred pages, is considered the first Bible translated into Malayalam. The language style and printing methods of this book had several distinctive features. Instead of a full stop, the symbol (*) was used. The vowel signs corresponding to today’s Malayalam letters “ഏ” (ē) and “ഓ” (ō) were absent. Malayalam numerals were used throughout. The letters “ൻ്റ” and “റ്റ” were written distinctly, following the usage conventions of that period. Since all consonants not joined with vowel signs were treated as conjunct letters, the text is notable for its extensive use of conjunct consonants.
Church Mission Society (CMS) Varshika Report